Theodor W. Adorno |

Theodor W. Adorno

Þýskur heimspekingur, félagsfræðingur, tónlistarfræðingur og tónskáld. Hann lærði tónsmíðar hjá B. Sekles og A. Berg, píanónám hjá E. Jung og E. Steuermann, auk tónlistarsögu og tónlistarfræði við Vínarháskóla. Árin 1928-31 var hann ritstjóri Vínartónlistartímaritsins „Anbruch“, 1931-33 var hann lektor við háskólann í Frankfurt. Hann var rekinn úr háskólanum af nasistum og flutti til Englands (eftir 1933), frá 1938 bjó hann í Bandaríkjunum, 1941-49 – í Los Angeles (starfsmaður Félagsvísindastofnunar). Síðan sneri hann aftur til Frankfurt, þar sem hann var háskólaprófessor, einn af leiðtogum Félagsfræðilegra rannsóknastofnunarinnar.

Adorno er fjölhæfur fræðimaður og kynningarmaður. Heimspeki- og félagsfræðiverk hans eru í sumum tilfellum einnig tónlistarfræði. Þegar í fyrstu greinum Adorno (seint á 20. áratugnum) kom skýrt fram félagsgagnrýnin tilhneiging, sem var þó flókin af birtingarmyndum dónalegrar félagshyggju. Á árunum sem Ameríkan flutti úr landi kom endanlegur andlegur þroski Adorno, fagurfræðilegu meginreglur hans voru mótaðar.

Á meðan rithöfundurinn T. Mann vann að skáldsögunni Doctor Faustus var Adorno aðstoðarmaður hans og ráðgjafi. Lýsingin á kerfi raðtónlistar og gagnrýni þess í 22. kafla skáldsögunnar, sem og athugasemdir um tónmál L. Beethovens, byggja alfarið á greiningum Adorno.

Hugmyndin um þróun tónlistarlistar sem Adorno setti fram, greining á vestur-evrópskri menningu, er helguð fjölda bóka og greinasöfnum: „Ritgerð um Wagner“ (1952), „Prisms“ (1955), „Dissonances“. (1956), „Introduction to Musical Sociology“ (1962) og o.fl. Í þeim kemur Adorno fram sem skarpur vísindamaður í mati sínu, sem kemst þó að svartsýnum niðurstöðum um afdrif vestur-evrópskrar tónlistarmenningar.

Hringur skapandi nafna í verkum Adorno er takmarkaður. Hann einbeitir sér aðallega að verkum A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern og nefnir sjaldan jafn mikilvæg tónskáld. Höfnun hans nær til allra tónskálda á nokkurn hátt sem tengist hefðbundinni hugsun. Hann neitar að gefa jákvætt mat á sköpunargáfu, jafnvel slíkum helstu tónskáldum eins og SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. Gagnrýni hans beinist einnig að framúrstefnumönnum eftir stríð, sem Adorno kennir um tap á náttúruleika tónlistarmálsins og lífrænu eðli listformsins, samheldni stærðfræðilegra útreikninga, sem í reynd leiðir til hljóðrænu glundroða.

Með enn meiri óbilgirni ræðst Adorno á hina svokölluðu „fjölda“ list, sem að hans mati þjónar andlegri þrælkun mannsins. Adorno telur að sönn list verði að vera í stöðugum átökum við bæði fjölda neytenda og kerfi ríkisvaldsins sem stjórnar og stjórnar opinberri menningu. Hins vegar reynist list, sem er á móti reglustefnunni,, að skilningi Adorno, vera þröngt elítísk, hörmulega einangruð og drepur hinar mikilvægu uppsprettur sköpunar í sjálfu sér.

Þessi andstæða sýnir lokunina og vonleysið í fagurfræðilegu og félagsfræðilegu hugtaki Adorno. Menningarheimspeki hans hefur í röð tengsl við heimspeki F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Sum ákvæði hennar voru mótuð sem viðbrögð við lýðskrums „menningarstefnu“ þjóðernissósíalista. Skematismi og þversagnakennd hugtak Adornos endurspeglaðist greinilega í bók hans Heimspeki nýrrar tónlistar (1949), byggð á samanburði á verkum A. Schoenberg og I. Stravinsky.

Expressjónismi Schoenbergs, að mati Adorno, leiðir til þess að tónlistarformið sundrast, til þess að tónskáldið neitar að búa til „lokið ópus“. Heildrænt lokað listaverk, samkvæmt Adorno, skekkir nú þegar raunveruleikann með reglusemi sinni. Frá þessu sjónarhorni gagnrýnir Adorno nýklassík Stravinskys, sem sögð er endurspegla tálsýn um sátt einstaklings og samfélags, sem breytir list í falska hugmyndafræði.

Adorno taldi fáránlega list eðlilega og réttlætti tilvist hennar með ómannúð samfélagsins sem hún spratt upp í. Sannkallað listaverk í nútíma veruleika, samkvæmt Adorno, getur aðeins verið opið „skjálftamynd“ af taugaáföllum, ómeðvituðum hvötum og óljósum hreyfingum sálarinnar.

Adorno er helsti valdhafi í nútíma vestrænni tónlistarfagurfræði og félagsfræði, eindreginn andfasisti og gagnrýnandi borgaralegrar menningar. En með því að gagnrýna borgaralegan veruleika, samþykkti Adorno ekki hugmyndir sósíalismans, þær voru honum framandi. Fjandsamleg afstaða til tónlistarmenningar Sovétríkjanna og annarra sósíalískra landa birtist í fjölda sýninga eftir Adorno.

Mótmæli hans gegn stöðlun og markaðsvæðingu andlegs lífs hljóma hvasst, en hið jákvæða upphaf fagurfræðilegu og félagsfræðilegu hugtaks Adorno er mun veikara, minna sannfærandi en hið gagnrýna upphaf. Adorno hafnaði bæði nútíma borgaralegri hugmyndafræði og sósíalískri hugmyndafræði, sá enga raunverulega leið út úr andlegu og félagslegu öngstræti nútíma borgaralegrar veruleika og var í raun áfram í greipum hugsjónalegra og útópískra blekkinga um „þriðju leið“, um einhvers konar „annar“ félagslegur veruleiki.

Adorno er höfundur tónlistarverka: rómantíkur og kóra (við texta eftir S. George, G. Trakl, T. Deubler), tónverka fyrir hljómsveit, útsetningar á frönskum þjóðlögum, hljóðfæraleikur á píanólögum eftir R. Schumann o.fl.