Félagsfræði tónlistar |

Frönsk félagsfræði, lit. – kenning samfélagsins, frá lat. societas – samfélag og gríska. logos – orð, kenning

Vísindin um samspil tónlistar og samfélags og áhrif ákveðinna forma félagslegrar tilveru hennar á tónlistarsköpun, flutning og almenning.

S. m. rannsakar almennt þroskamynstur músa. menningu og sögu þeirra. leturfræði, tónlistarform. líf þjóðfélagsins, des. tegundir tónlistarstarfsemi (atvinnumenn og áhugamenn, þjóðsögur), einkenni tónlistar. samskipti við mismunandi félagslegar aðstæður, myndun músa. þarfir og hagsmunir eru mismunandi. þjóðfélagshópar samfélagsins munu lögin framkvæma. túlkun á tónlist. framleiðslu, vandamál varðandi aðgengi og vinsældir tónlistar. framb. Marxísk félagsfræði, listvísindi, þ.m.t. S. m., tekur þátt í rannsóknum á aðferðum myndunar listir. bragðast að leysa umfram allt hagnýtt. fagurfræðileg verkefni. uppeldi í sósíalísku samfélagi.

S. m. varð til á mótum tónlistarfræði, félagsfræði, sálfræði og fagurfræði. Sem einn af hlutunum er það innifalið í félagsfræði listarinnar. Fræðilegur og aðferðafræðilegur grundvöllur marxíska S. m. er söguleg. og díalektík. efnishyggju. S. m. krefst þess að íhuga tónlist sem félagslega skilyrt fyrirbæri, þar á meðal rannsókn á því hvernig líf samfélagsins og heimsmynd tónskáldsins endurspeglast í innihaldi hennar og formi. Aðferðafræðilegar og aðferðafræðilegar meginreglur slíkrar íhugunar (svokölluð félagsfræði, aðferð) í tónlistarfræði fóru að taka á sig mynd jafnvel á pre-marxista tímabilinu, en það var marxisminn sem var sannarlega vísindalegur. grundvöllur S. m.

Þrjár áttir má greina í S. m. Fræðilegt S. m. stundar rannsóknir á almennum samspilsmynstri tónlistar og samfélags, tegundafræði músa. menningarheimar. Söguleg S. m. rannsakar og alhæfir staðreyndir í sögu músa. líf samfélagsins. Inn á sviði reynslusögunnar (áþreifanleg, hagnýt eða beitt) S. m. felur í sér rannsókn og alhæfingu staðreynda sem tengjast hlutverki tónlistar í nútíma. samfélag (rannsókn á tölfræðiskýrslum um aðsókn á tónleika, um sölu á grammófónplötum, um starf áhugamanna, beina athugun á tónlistarlífi, alls kyns skoðanakannanir, spurningalistar, viðtöl o.s.frv.). Þannig hefur S. m. skapar vísinda. grundvöllur fyrir skipulagningu tónlistar. lífið, stjórna því.

Aðskildar hugsanir um tengsl tónlistar og samfélaga. líf voru þegar fólgin í ritum fornaldar. heimspekingar, einkum Platón og Aristóteles. Þeir töldu félagslegar aðgerðir tónlistar, það mun koma upp. hlutverk, samband hennar við áhorfendur, benti á hlutverk tónlistar í stjórnun ríkisins, í skipulagi samfélaga. líf og siðferðisþroska. persónuleika einkenni. Aristóteles setti fram hugmyndina um notkun í samfélögum. tónlistarlífið („pólitík“) og ásamt Platoni („lög“) vakti máls á týpfræði almennings. Í verkum miðalda. Höfundar flokka tegundir tónlistar. art-va, út frá félagslegum hlutverkum og tilveruskilyrðum tónlistar (Johannes de Groheo, seint á 13. – byrjun 14. aldar). Á endurreisnartímanum, sviði samfélaga. Notkun tónlistar hefur aukist verulega, tónlist hefur orðið sjálfstæð. málsókn. Á 15-16 öld. í verkum Hollendingsins J. Tinktoris, Ítalanna B. Castiglione, C. Bartoli, E. Botrigari var hugað að sérstökum tilveruformum tónlistar. Spánn. tónskáldið og kenningasmiðurinn F. Salinas lýsti des. þjóðlagategundir. og heimilistónlist, taktfast. eiginleikar sem höfundurinn tengdi lífstilgangi þeirra. Hefð fyrir lýsingum á samfélögum. tónlistarlífi var haldið áfram á 17. öld. Þýski kenningasmiðurinn M. Pretorius, sem benti sérstaklega á að merki um niðurbrot. tónlistartegundir eru háðar notkun þeirra. Á 17-18 öld. með þróun tónlistarsamfélaga. líf, opnun opinberra tónleika og t-skurðar, félagsleg staða og aðstæður starfsemi flytjenda og tónskálda verða viðfangsefni athugunar. Upplýsingar um þetta eru í verkum fjölda tónlistarmanna (I. Kunau, B. Marcello, C. Burney og fleiri). Almenningur fékk sérstakan sess. Svo, E. Arteaga skilgreindi félagslegar tegundir hlustenda og áhorfenda. þýskar tölur. og franska uppljómunin I. Scheibe, D'Alembert, A. Gretry skrifuðu um félagslegar aðgerðir tónlistar. Undir áhrifum frönsku byltingarinnar miklu og vegna samþykkis kapítalistans. byggingu á Vesturlandi. Evrópa í samkv. 18.-19. öld öðlaðist samband tónlistar og samfélags nýjan karakter. Annars vegar var um að ræða lýðræðisvæðingu músanna. líf: hringur hlustenda stækkaði, á hinn bóginn jókst háð tónlistarmanna á frumkvöðla og útgefendur sem sæktu eingöngu viðskiptaleg markmið, átökin milli málshöfðunar og krafna borgarastéttarinnar jukust. almennings. Í greinum ETA Hoffmann, KM Weber, R. Schumann endurspeglaðist samband tónskáldsins og almennings, réttindalaus, niðurlægð staða tónlistarmannsins í borgarastéttinni. samfélag. F. Liszt og G. Berlioz veittu þessu máli sérstaka athygli.

Í sam. 19 – bið. Tónlistarlíf 20. aldar des. tímum og þjóðum verður viðfangsefni kerfisbundins. nám. Bækur birtast. „Tónlistarspurningar tímans“ („Musikalische Zeitfragen“, 1903) eftir G. Kretschmar, „Þýskt tónlistarlíf. Reynslan af tónlistar- og félagsfræðilegri íhugun … “(“Das deutsche Musikleben …”, 1916) P. Becker, „Tónlistarvandamál okkar tíma og úrlausn þeirra“ (“Die musikalischen Probleme der Gegenwart und ihre Lösung”, 1920) K. Blessinger , to-rye BV Asafiev kallaði "eins konar própýlaea í tónlistar- og félagsfræðilegum vandamálum", sem og bækur X. Moser, J. Combarier. Meðal hinna meinustu. tónlistarfræðingur. verk frá upphafi 20. aldar, sem lýstu félagsfræðilegu. nálgun á tónlist, – ritgerðin „Sinfónía frá Beethoven til Mahler“ („Die Sinfonie von Beethoven bis Mahler“, 1918) eftir Becker.

Á þessum tíma safnast margar félagsfræðilegar Athuganir og Rus. hugsað um tónlist. Svo, AN Serov í verkinu „Tónlist. Yfirlit yfir núverandi stöðu tónlistarlistar í Rússlandi og erlendis“ (1858) vakti spurningar tengdar hlutverki tónlistar í samfélaginu. hversdagslífið og áhrif lífsskilyrða á innihald og stíl tónlistar. sköpunargáfu, sneri sér að vandamálinu um gagnkvæm áhrif tegundar og tónlistarstíls. framb. VV Stasov og PI Tchaikovsky í gagnrýni. verk skildu eftir lifandi skissur af músum. líf des. jarðlaga íbúa. Stór sess í rússneskri tónlistargagnrýni var upptekinn af skynjun almennings á tónlist. Í sam. 19 – bið. 20. öld hefst þróun sumra tónlistar-félagsfræðilegra. vandamál í fræðilegri áætlun.

Árið 1921 kom út bók eftir einn af stofnendum borgarastéttarinnar. S. m., sem þýtt þýðir. áhrif á þróun Vestur-Evrópu. félagsfræði menningar, – M. Weber „Rökrænar og félagsfræðilegar undirstöður tónlistar“. Eins og AV Lunacharsky benti á („Um félagsfræðilega aðferð í sögu og kenningu tónlistar“, 1925), var verk Webers „aðeins athugun, nálgun að almennum mörkum efnisins. Hún laðaði að sér hina ríku í raun. efni, en þjáðist um leið af keim af dónalegri félagshyggju og gölluðum aðferðafræði. meginreglur (ný-kantianismi). Í Zap. Í Evrópu hafa hugmyndir Webers verið þróaðar frá fimmta og sjöunda áratugnum þegar fjölmörg verk um S. m. Flest af Vestur-Evrópu. vísindamenn neita að túlka S. m. sem óháður. vísindi og líta á það sem grein tónlistarfræði, reynslu. félagsfræði eða tónlist. fagurfræði. Þannig túlkar K. Blaukopf (Austurríki) tónlistartónlist sem kenningu um samfélagsvandamál tónlistarsögunnar og tónlistarkenningarinnar, sem ætti að vera viðbót við hefðirnar. svið tónlistarfræðinnar. A. Zilberman, G. Engel (Þýskaland) eru að rannsaka dreifingu og neyslu tónlistar í samfélaginu og viðhorfið til hennar sundrast. samfélögum. áhorfendalög. Þeir hafa safnað raunverulegu félagslegu og efnahagslegu efni. staða tónlistarmanna í decomp. tímum („Tónlist og samfélag“ G. Engel, 1950, o.s.frv.), en yfirgaf hið fræðilega. alhæfingar reynslusögur. efni. Í verkum T. Adorno (Þýskalandi), S. m. fékk aðallega fræðilega. lýsing í hefð fyrir því. heimspekileg hugsun um tónlist og í meginatriðum leyst upp í tónlist. fagurfræði. Í bókum sínum „Philosophy of New Music“ („Philosophie der Neuen Musik“, 60), „Introduction to the Sociology of Music“ (1960) hugsaði Adorno um félagslegar aðgerðir tónlistar, tegundafræði hlustenda, vandamál nútímans. tónlistarlíf, spurningar um ígrundun í tónlist um stéttaskipan samfélagsins, sérstöðu efnis og sögu, þróun deildarinnar. tegundir, þjóðlegt eðli tónlistarinnar. sköpunargáfu. Hann tók sérstaklega eftir gagnrýni á borgaralega. „fjölmenning“. Hins vegar var það harðlega gagnrýnt af Adorno frá sjónarhóli verjandi úrvalslistar.

Í Vestur-Evrópu. lönd og Bandaríkin þróað fjölda spurninga S. m, þ.m.t. aðferðafræði og fylgni samfélagsmiðla við aðrar greinar — T. Adorno, A. Zilberman, T. Kneif, H. Eggebrecht (Þýskaland); félagsleg virkni tónlistar á tímum heimsvaldastefnu og vísinda og tækni. byltingar – T. Adorno, G. Engel, K. Fellerer, K. Maling (Þýskaland), B. Brook (Bandaríkin); tónlistarbygging. kapítalísk menning. lönd, samfélög, hagfræði. og félagssálfræðileg. staða tónskálda og sviðslistamanna – A. Zilberman, G. Engel, Z. Borris, V. Viora (Þýskaland), J. Muller (Bandaríkin); uppbyggingu og hegðun almennings, félagsleg skilyrði tónlistar. smekkur – A. Zilberman, T. Adorno (Þýskaland), P. Farnsworth (Bandaríkin) og J. Leclerc (Belgíu); samband tónlistar og fjölmiðla (rannsóknir eru samræmdar af International Institute of Audio-Visual Communication and Cultural Development í Vínarborg, vísindalegur ráðgjafi – K. Blaukopf); tónlistarlíf des. samfélagsins – K. Dahlhaus (Þýskaland), P. Willis (Bretland), P. Bodo (Frakkland); félagsfræðileg tónlistarvandamál. þjóðsögur – V. Viora (Þýskaland), A. Merriam, A. Lomax (Bandaríkin), D. Carpitelli (Ítalíu). Í fjölda þessara verka er ríkulegt staðreyndaefni, en flest þeirra eru byggð á rafrænum heimspekilegum aðferðum.

S. m. í Sovétríkjunum og öðrum sósíalistum. löndum. Í Sov. Union 20s. varð upphafið að þróun S. m. Afgerandi hlutverki í þessu voru ferlarnir sem áttu sér stað í samfélögum. lífið. Kommúnistaflokkurinn og sovétríkin frá fyrstu dögum októberbyltingarinnar 1917 settu fram slagorðið: „List til fólksins!“. Allur kraftur listarinnar. gáfumenn voru virkjuð til að framkvæma leníníska stefnu menningarbyltingarinnar. Í uglunum muz.-félagsfræðilegum. verk 20. aldar. sett fram vandamál almenns eðlis sem varða samfélög. eðli tónlistar og lögmál sögu hennar. þróun. Sérstaklega mikils virði eru verk AV Lunacharsky. Byggt á virku eðli listarinnar. hugleiðingar, velti hann fyrir sér innihaldi músanna. list sem afleiðing af samspili sérstöðu tónskáldsins við félagslegt umhverfi. Í greininni „The Social Origins of Musical Art“ (1929) lagði Lunacharsky einnig áherslu á að list væri samskiptatæki í samfélaginu. Í greinunum „Ein af breytingum í listasögu“ (1926), „Félagslegur uppruni tónlistarlistar“ (1929), „Nýjar leiðir í óperu og ballett“ (1930), rakti hann það helsta. hlutverk tónlistar í samfélaginu, þar á meðal fagurfræðilegt og fræðandi. Lunacharsky lagði áherslu á getu tónlistar, sem og listar almennt, til að móta og umbreyta sálfræði samfélagsins, hann lagði áherslu á að tónlist á öllum tímum væri samskiptatæki. BL Yavorsky lagði mikla áherslu á tengsl sköpunar og samfélags. skynjun. Það þýðir jafnvel meira. staðurinn tók við vandamálum S. m. í verkum BV Asafiev. Í greininni „On the Immediate Tasks of the Sociology of Music“ (formála að bókinni „Music of the Medieval City“ eftir G. Moser, þýdd úr þýsku, 1927), rakti Asafiev fyrst nokkur atriði sem S.m. ætti að takast á við, og meðal þeirra – samfélög. tónlistaraðgerðir, fjöldatónlist. menningu (þar á meðal hversdagstónlist), samspil borgar og landsbyggðar, skynjunarmynstur tónlistar og þróun tónlistar. „hagkerfi“ og „framleiðsla“ (leiksýning, hljóðfæraleikur, tónleika- og leikhússamtök o.s.frv.), staður tónlistar í lífi ólíkra samfélaga. hópa, þróun leikhússins. tegundum eftir tilvistarskilyrðum tónlistar. Í fjölmörgum greinum frá 20. Asafiev kom inn á félagslegar aðstæður tónlistar á mismunandi tímum, ástand hefðbundinna og nýrra heimilisgreina í borg og sveit. Bókin "Musical Form as a Process" eftir Asafiev (1930) innihélt frjóar hugsanir um tengsl sköpunargáfu og skynjunar í inntónunarferlinu, sýndi hvernig iðkun samfélaga. tónlist getur haft áhrif á sköpunargáfu. Í formála bók hans. „Rússnesk tónlist frá upphafi 1930. aldar“ (XNUMX) Asafiev skoðaði form tónlistargerðar sem einkenndi ýmis félags- og efnahagslíf. myndanir.

Á 1920. áratugnum í Sov. Samband, ásamt fræðilegu óbrotnu áþreifanlegu félagsfræðilegu. tónlistarrannsóknir. menningu. Undir Listasögustofnuninni í Leníngrad, í fyrsta skipti í iðkun í heiminum, var Skápur fyrir rannsókn á músum stofnaður. líf (KIMB). RI Gruber tók virkan þátt í skipulagningu þess og starfi. Þrátt fyrir árangur, í fjölda verka, uglur. tónlistarfræðingar á 1920. áratugnum voru tilhneigingar til að einfalda flókin vandamál og hunsa sérkenni listanna. sköpunargleði, nokkuð hreinskilinn skilning á því hversu háð yfirbyggingin er hinu efnahagslega. grundvöllur, þ.e. það sem þá var kallað dónaleg félagsfræði.

Fyrir S. m. öðlaðist kenning Asafievs um „inntónunarorðabók tímabilsins“ sem „leyndarmál“ vinsælda og samfélaga mikla þýðingu. hagkvæmni framleiðslunnar, sem og tilgátuna um „tónfallskreppur“ sem sett er fram í bók sinni. „Tónlistarform sem ferli. Bók tvö. "Intonation" (1947). Spurningin um tengsl sköpunargáfu tónskálda og „tegundarsjóðs“ tímabilsins var þróuð á þriðja áratugnum. AA Alshvang. Hann lýsti frjóa hugmynd um „alhæfingu í gegnum tegundina“, sem var þróað frekar í einfræðiriti hans um PI Tchaikovsky (30). Spurningin um "tegund" sem söngleik og félagsfræðilega. flokkurinn var einnig þróaður af SS Skrebkov (greinin „Vandamál tónlistarstefnunnar og raunsæisins“, 1959).

Sem óháður. vísindagreinar S. m. síðan á sjöunda áratugnum. byrjaði að þróast í verkum AN Sohor. Í fjölmörgum greinum hans og sérstaklega í bókinni. „Félagsfræði og tónlistarmenning“ (60) skilgreinir viðfangsefni nútímans. Marxísk tónlistartónlist, lýsir verkefnum hennar, uppbyggingu og aðferðum, skilgreinir kerfi félagslegra virkni tónlistar, rökstyður tegundarkerfi nútímatónlistar. Að frumkvæði Sohor stóðu nokkrar ráðstefnur innan sambandsins og á alþjóðavettvangi um vandamál S. m. Músahópur sýndi mikla virkni á sviði S. m. félagsfræði Moskvu. deildir CK RSFSR við tónlistarnám. smekk æsku Moskvu (GL Golovinsky, EE Alekseev). Í bók. „Music and the Listener“ eftir VS Tsukerman (1975) dregur saman gögn úr sérstökum rannsóknum á tónlist. líf Úralfjalla, er reynt að skilgreina slík hugtök sem muses. menning samfélagsins, tónlist. þörfum íbúa. Verið er að þróa spurningar um félagslega virkni tónlistar og breytingar hennar í nútímatónlist. aðstæður, tegundafræði nemendahópa, flokkun og félagsmenntun. hlutverk tónlistar sem send er í útvarpi og sjónvarpi (GL Golovinsky, EE Alekseev, Yu. V. Malyshev, AL Klotin, AA Zolotov, G. Sh. Ordzhonikidze, LI Levin ). Félagsfræðileg tónlistarvandamál. þjóðsögur koma til greina í verkum II Zemtsovsky, VL Goshovsky og fleiri. og félagssálfræðileg. E. Já. Burliva, EV Nazaykinsky og fleiri vinna að vandamálum tónlistarskynjunar. Fjallað er um frammistöðu í kerfi fjöldamiðla tónlistardreifingar í greinum LA Barenboim, GM Kogan, NP Korykhalova, Yu. V. Kapustin og fleiri. klassískt og uglur. tónlistarfræði er sú hefð að rannsaka tegundir tónlistar í tengslum við mikilvægan tilgang þeirra og starfsskilyrði. Þessi vandamál eru leyst með tilliti til nútímans, sem og sögulega. Meðal verka af þessari gerð eru verk AN Sohor, MG Aranovsky, LA Mazel, VA Tsukkerman upp úr.

Dýrmæt afrek á sviði S. m. hafa verið náð af vísindamönnum annarra sósíalista. löndum. E. Pavlov (Búlgaría), K. Niemann (DDR) og fleiri þróuðu aðferðafræði til að rannsaka almenning og tengsl hans við hefðbundnar og nýjar leiðir til að dreifa tónlist. Verk I. Vitania (Ungverjaland) eru helguð tónlistinni. líf æskunnar, J. Urbansky (Pólland) – að vandamálum tónlistar í útvarpi og sjónvarpi. Í Rúmeníu (K. Brailoiu og skólinn hans) hafa félagsfræðilegar aðferðir verið þróaðar. tónlistarnám. þjóðtrú. Meðal fræðilegra verka - „Inngangur að tónlistarsamfélagsfræði“ eftir I. Supicic (Júgóslavía, 1964), sem fjallar um margvísleg vandamál þessarar vísinda, þar á meðal sérstöðu þeirra, aðferðafræði, fylgni við hefðbundin. tónfræði. Undir ritstjórn Supicic hefur tímarit verið gefið út síðan 1970. „International Review of the Aesthetics and Sociology of Music“, Zagreb. Nokkur almenn málefni S. m. vísindamenn L. Mokri, I. Kresanek, I. Fukach, M. Cerny. Z. Lissa (Pólland) lagði sitt af mörkum. framlag til þróunar á vandamálum eins og félagslegum aðstæðum og sögulegum. breytileiki tónlistar. skynjun, samfélag. mat á tónlistar-, tónlistar- og menningarhefðum. J. Uyfalushshi og J. Maroti (Ungverjaland) eru að rannsaka samfélagsgerð hlustenda.

Tilvísanir: Marx K. og F. Engels, Um list, bindi. 1-2, M., 1976; Lenín V. I., Um bókmenntir og listir. Lau., M., 1976; Plekhanov G. V., Fagurfræði og félagsfræði listarinnar, árg. 1-2, M., 1978; Yavorsky V., Uppbygging tónlistarmáls, hluti. 1-3, M., 1908; Lunacharsky A. V., Í heimi tónlistarinnar, M., 1923, viðb. og aukin útg., 1958, 1971; hans, Spurningar um félagsfræði tónlistar, M., 1927; Asafiev B. (Glebov I.), Um næstu verkefni tónlistarsamfélagsfræðinnar. (Formáli), í bókinni: Moser G., Tónlist miðaldaborgar, þýð. frá German., L., 1927; hans, Musical Form as a Process, Vol. 1, M., 1930, bók 2, Intonation, M., 1947, L., 1971 (vol. 1-2); hans eigin, sovéska tónlist og tónlistarmenningu. (Reynsla af að draga úr grunnreglunum), Valið. virkar, þ.e 5, Moskvu, 1957; hans, Valdar greinar um tónlistaruppljómun og menntun, L., 1965, 1973; Gruber R., Af sviði rannsókna á tónlistarmenningu okkar tíma, í bókinni: Musicology, L., 1928; hans eigin, Hvernig vinnandi áhorfendur hlusta á tónlist, Music and Revolution, 1928, nr. 12; Belyaeva-Ekzemplyarskaya S., Rannsókn á sálfræði nútíma tónlistarhlustenda, „Music Education“, 1929, nr 3-4; Alshwang A., Problems of Genre Realism, „Soviet Art“, 1938, nr. 8, Izbr. op., bindi. 1, M., 1964; Barnett, J., Sociology of Art, í: Sociology Today. Vandamál og horfur, M., 1965; Sohor A., ​​Til að þróa félagsfræðivísindi, "SM", 1967, nr 10; hans, Félagsleg hlutverk listarinnar og uppeldishlutverk tónlistar, í bókinni: Tónlist í sósíalísku samfélagi, (bd. 1), L., 1969; hans, Um verkefni rannsókna á tónlistarskynjun, í lau: Listræn skynjun, árg. 1, L., 1971; hans eigin, On Mass Music, í lau: Questions of Theory and Aesthetics of Music, bindi. 13, L., 1974; hans, Development of musical sociology in the USSR, í bókinni: Socialist musical culture, M., 1974; hans, Félagsfræði og tónlistarmenning, M., 1975; hans, Tónskáld og almenningur í sósíalísku samfélagi, í lau: Tónlist í sósíalísku samfélagi, árg. 2, L., 1975; hans, Spurningar um félagsfræði og fagurfræði tónlistar, lau., nr. 1, L., 1980; Novozhilova L. I., Listafélagsfræði. (Úr sögu sovéskrar fagurfræði á 20. áratugnum), L., 1968; Wahemetsa A. L., Plotnikov S. N., Maður og list. (Problems of Concrete Sociological Research of Art), M., 1968; Kapustin Yu., Mass media of music distribution and some problems of modern performance, in: Questions of theory and aesthetics of music, vol. 9, L., 1969; hans, Tónlistarmaður og almenningur, L., 1976; hans eigin, Um skilgreiningu á hugtakinu „músíkalskur almenningur“, í Sat: Methodological problems of modern art history, vol. 2, L., 1978; hans, Sum félags-sálfræðileg vandamál tónlistar almennings, í lau: Félagsfræðilegar rannsóknir á leikhúslífi, M., 1978; Kogan G., Light and shadows of a recording, “SM”, 1969, nr. 5; Perov Yu. V., Hver er félagsfræði listarinnar?, L., 1970; hans eigin, Listrænt líf sem hlutur í félagsfræði listarinnar, í: Problems of the Marxist-Leninist theory of culture, L., 1975; Kostyuk A., Culture of musical perception, in: Artistic perception, vol. 1, L., 1971; Nazaykinsky E., On the psychology of musical perception, M., 1972; Zuckerman W. S., Tónlist og hlustandi, M., 1972; Zhitomirsky D., Tónlist fyrir milljónir, í: Modern Western Art, Moscow, 1972; Mikhailov Al., Hugmyndin um listaverk eftir Theodor V. Adorno, í: On Contemporary Bourgeois Aesthetics, bindi. 3, M., 1972; hans, The Musical Sociology of Adorno og eftir Adorno, á lau. Gagnrýni á nútímalega borgaralega listasamfélagsfræði, M., 1978; Korykhalova N., Hljóðupptaka og vandamál við tónlistarflutning, á lau. Tónlistarflutningur, árg. 8, M., 1973; Davydov Yu. M., Hugmyndin um skynsemi í félagsfræði tónlistar eftir Theodor Adorno, í lau. The Crisis of Bourgeois Culture and Music, árg. 3, Moskvu, 1976; Pankevich G., Félagsfræðileg einkenni tónlistarskynjunar, í lau. Fagurfræðilegar ritgerðir, árg. 3, Moskvu, 1973; Alekseev E., Volokhov V., Golovinsky G., Zarakovsky G., On the Ways of Researching Musical Tastes, “SM”, 1973, nr. 1; Sunnlendingurinn H. A., Nokkur vandamál af félagslegu eðli listræns gildis, á lau. Tónlist í sósíalísku samfélagi, árg. 2, L., 1975; Burlina E. Ya., Um hugtakið „tónlistaráhugi“, sami, Kolesov M. S., Þjóðsögur og sósíalísk menning (Experience of a sociological approach), ibid., Konev V. A., Social existence of art, Saratov, 1975; Medushevsky V., Um kenninguna um samskiptavirkni, "SM", 1975, nr. 1; hans, Hvers konar vísindi eru nauðsynleg fyrir tónlistarmenningu, ibid., 1977, nr. 12; Gaidenko G. G., Hugmyndin um skynsemi í félagsfræði tónlistar M. Bebepa, í sb. The Crisis of Bourgeois Culture and Music, árg. 3, Moskvu, 1976; Sushchenko M., Nokkur vandamál í félagsfræðilegri rannsókn á dægurtónlist í Bandaríkjunum, á lau. Gagnrýni á nútímalega borgaralega listasamfélagsfræði, M., 1978; Spurningar um félagsfræði listarinnar, sb., M., 1979; Spurningar um félagsfræði listarinnar, lau., L., 1980; Weber M., Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik, Münch., 1921; Adorno Th W., samfélagsgagnrýnandi útvarpstónlistar, Kenyon Review, 1945, nr. 7; hans eigin, Dissonanzen Musik in der verwaltenen Welt, Göttingen, 1956; hans eigin, Einleitung m die Musiksoziologie, (Frankfurt a M. ), 1962; его жe, Félagsfræðilegar athugasemdir um þýskt tónlistarlíf, „Deutscher Musik-Referate“, 1967, nr. 5; Blaukopf K., félagsfræði tónlistar, St. Gallen, 1950; eго жe, Viðfangsefni tónlistar-félagsfræðilegra rannsókna, «Tónlist og menntun», 1972, nr. 2; Воrris S., Um kjarna tónlistar Félagsfræðileg tónlistargreining, „Tónlistarlífið“, 1950, nr. 3; mueller j H., Bandaríska sinfóníuhljómsveitin. A social history of musical taste, Bloomington, 1951; Silbermann A., La musique, la radio et l'auditeur, R., 1954; его же, What makes music live The principles of music sociology, Regensburg, (1957); его же, The Poles of Music Sociology, «Kцlner Journal for Sociology and Social Psychology», 1963, nr. 3; его же, Theoretical Bases of Music Sociology, "Music and Education", 1972, nr. 2; Farnsworth R. R., Félagssálfræði tónlistar, N. Y., 1958; Honigsheim R., félagsfræði tónlistar, в кн. Handbók í félagsvísindum, 1960; Engel H., Tónlist og samfélag. Byggingareiningar fyrir félagsfræði tónlistar, B., (1960); Kresanek T., Sociбlna funkcia hudby, Bratislava, 1961; Lissa Z., Um sögulegan breytileika tónlistarskynjunar, в сб. Festschrift Heinrich Besseler, Lpz., 1961; Mоkrэ L., Otazka hudebnej sociуlogie, «Hudebnн veda», 1962, nr 3-4; Mayer G., Um tónlistar-félagsfræðilega spurninguna, „Framlag til tónlistarfræði“, 1963, nr. 4; Wiora W., tónskáld og samtímamenn, Kassel, 1964; Suricic J., Elementi sociologije muzike, Zagreb, 1964; его же, Tónlist með eða án almennings, «The world of music», 1968, No l; Lesure F., Tónlist og list í samfélaginu, University Park (Penns.), 1968; Kneif T., Félagsfræði tónlistar, Köln, 1971; Dahlhaus C., Tónlistarverkið sem viðfangsefni félagsfræði, „Alþjóðleg endurskoðun á fagurfræði og félagsfræði tónlistar“, 1974, v.

AH Coxop, Yu. V. Kapustin